Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Sentado en una cómoda silla en su residencia, Su Santidad el Dalái Lama abrió la transmisión de hoy citando el verso de homenaje al final de «La sabiduría fundamental del camino medio» de Nagaryuna:
« Me postro ante Gautama, quien a través de su compasión, enseñó la doctrina correcta para que abandonemos toda teoría.
»Lo que esto nos enseña —dijo—, es que tenemos que superar la ignorancia, nuestra concepción errónea de la realidad, desarrollando la sabiduría.
»Chandrakirti declaró en su Ingreso al Camino Medio:
»Los oyentes y los budas medianos nacen del Subyugador.
Los budas nacen de los bodisatvas.
La mente compasiva, la mente no dual
y la bodichita son las causas de los hijos de los victoriosos.
»Desarrollar la compasión es la mejor manera de seguir a Buda y de recompensar su bondad. Y junto con la compasión es importante cultivar la comprensión de la vacuidad.
»Muchos de ustedes conmemorarán al Buda y su iluminación en muchos lugares diferentes hoy. Cultivemos la bodichita juntos. No voy a recitar algo para que lo repitan después de mí. Soy un bhikshu, pero por lo demás, todos somos iguales, así que con ese espíritu cultivaremos la bodichita juntos.
»Imaginen a Buda Shakyamuni delante de ustedes en persona. A su alrededor hay otros grandes defensores de la doctrina como Nagaryuna y el resto de los Diecisiete Maestros de Nalanda. Todavía tenemos sus libros, que podemos leer, y ganar experiencia acerca de lo que escribieron. Nuestra principal ofrenda a ellos es leer sus obras, analizar lo que significan e integrar esa comprensión dentro de nosotros. También presentes ante ustedes imaginen a Avalokiteshvara, a Manjushri y a Arya Tara, encarnaciones de la compasión, la sabiduría y la actividad iluminada respectivamente, junto con Maitreya y Kshitigarbha.
»Recordemos las palabras de Yé Rinpoché en el Elogio del surgimiento del dependiente:
"Tras seguir a tal maestro, volverse un renunciante,
y estudiar las palabras del Conquistador no demasiado mal,
este monje que se esfuerza en las prácticas yóguicas,
es así como se inclina ante tan gran rishi».
Su Santidad sugirió que la congregación virtual recitara la ofrenda de siete ramas y una alabanza al Buda con él. Recordó a sus oyentes que, movido por la compasión, el Buda generó la mente del despertar o bodichita, comprendió la vacuidad y el surgimiento dependendiente y acumuló méritos a lo largo de tres incontables eones. Recordó que el Buda emprendió austeridades durante seis años, lo que está vívidamente representado por una réplica de la estatua del «Buda en ayuno» que está detrás de él.
«Pensé que sería bueno que cultiváramos juntos la mente del despertar o bodichita en este día auspicioso que conmemora la iluminación del Buda, y aunque espero estar aquí para participar durante los próximos veinte años más o menos, me gustaría pedir a los monasterios del sur de la India que hagan de esto un evento anual».
Su Santidad señaló que para cumplir nuestros propios objetivos y los de los demás necesitamos cultivar la bodichita. Nos preocupamos por nuestro propio interés, pero tenemos que ser sabiamente egoístas. Si somos amables con los demás, dijo, seremos felices y reuniremos muchos amigos a nuestro alrededor. Si en cambio sospechamos, los demás no confiarán en nosotros. La gente puede sentirse atraída por el dinero y el poder, pero tener una actitud altruista es más efectivo. Los versos hablan de invitar a los seres sensibles como nuestros invitados y si lo hacemos, debemos tener algo que ofrecerles. Shantideva escribió:
«Cualquier alegría que haya en este mundo viene de desear que los demás sean felices, y cualquier sufrimiento que haya en este mundo proviene de desear mi propia felicidad.
»¿Hace falta decir más? Los infantiles se ocupan de sí mismos, los Munis obran por el bien ajeno: mirad la diferencia entre ellos».
Su Santidad recitó unos versos para cultivar la mente del despertar:
Hacia el Buda, el Dharma y la Asamblea Suprema
voy por refugio hasta la iluminación.
Que por el mérito de mi práctica de la generosidad y demás,
alcance la budeidad para beneficiar a los seres.
Inspirado por la sabiduría y la compasión, hoy en la presencia de Buda genero la mente del despertar completo para el beneficio de todos los seres sensibles.
Mientras el espacio perdure, y los seres sensibles permanezcan,
que pueda yo también permanecer para disipar las miserias del mundo.
Continuó con las líneas para tomar el voto de bodisava:
Voy por refugio a las tres joyas.
Confieso todas mis faltas.
Me regocijo en la virtud de los seres.
Sostendré la iluminación de Buda en mi mente.
Hacia el Buda, Dharma y Sangha,
voy por refugio hasta la iluminación.
Para lograr el bien propio y ajeno,
generaré bodichita.
Tras generar la suprema bodichita,
Tomaré a todos los seres como mis invitados.
Que, entregándome a las mejores prácticas de los bodisatvas,
pueda iluminarme para beneficiar a los seres.
A continuación, recitó versos en alabanza de la mente del despertar del capítulo tres de la Guía de la forma de vida del Bodisatva.
Igual que un ciego que encuentra
una joya en una pila de basura,
por una casualidad semejante,
ha nacido en mí esta bodichita.
Ella es además el néctar supremo que destruye
al Señor de la Muerte de los transmigrantes.
También es el tesoro inagotable
que elimina la pobreza de los seres.
Ella es también la medicina suprema
que alivia los males de los transmigrantes.
Es el árbol bajo el que descansan los seres
exhaustos de transitar los caminos de la existencia.
Es el puente universal que lleva a todos los seres
a la liberación de los reinos inferiores.
Es la luna que emerge de la mente y disipa
el dolor que infligen las aflicciones a los seres.
Es el gran sol que pone fin
al borroso desconocimiento de los seres.
Es la mantequilla quintaesencial surgida
al batir la leche del santo Dharma.
Hoy, frente a todos los Protectores,
invito a los transmigrantes al estado
de Sugata y hasta entonces a la felicidad.
Que dioses, semidioses y demás se alegren.
«Tenemos que pensar en beneficiar a los demás —continuó Su Santidad—, ya que todos tenemos la naturaleza de Buda, todos tenemos el potencial de revelar la mente omnisciente. La naturaleza luminosa de nuestras mentes no es diferente de la naturaleza luminosa de la mente de un Buda. Las manchas que afligen a nuestras mentes no son de la naturaleza de la mente. Si cultivamos una visión correcta, podemos eliminarlas.
«Al afirmar que las enseñanzas del Buda se basan en las Dos Verdades, Nagaryuna seguía el ejemplo del 'Ornamento para la realización clara', que traza el camino sobre la base de la comprensión de las Dos Verdades podemos entender las Cuatro Nobles Verdades y sobre la base de eso refugiarnos en las Tres Joyas, el Buda, el Dharma y la Sangha.
»La oración tiene un papel en todas las tradiciones religiosas, pero por sí sola no es suficiente. En el budismo también usamos nuestra inteligencia. Todas las tradiciones budistas del Tíbet sostienen una presentación completa de las enseñanzas, dentro de las cuales, el tantra implica la utilización de la mente más sutil».
Su Santidad citó a un maestro kadampa que dijo: «Preciosa vida anterior, tú me diste este cuerpo humano precioso. Preciosa ordenación presente, no me lleves a un abismo en la próxima».
«Hemos hecho esta ceremonia para cultivar la mente del despertar en la ocasión propicia de Saka Dawa, el día en que conmemoramos la iluminación del Buda y el mahaparinirvana, para animarnos en nuestra práctica».
La sesión concluyó con la recitación de oraciones auspiciosas como la Oración para el florecimiento del Dharma, la Oración de las etapas del camino, las Palabras de la verdad, una oración para la larga vida de Su Santidad y una oración de dedicación final.
Uniendo sus manos en oración y mirando a todos a los ojos, Su Santidad terminó con un simple «Gracias».