Nueva Delhi, India - Miembros y amigos del Centro de Meditación Tushita Mahayana de Nueva Delhi invitaron a Su Santidad el Dalái Lama a unirse a ellos hoy para celebrar la fundación del centro hace 40 años por Lama Thubten Yeshé y Zopa Rinpoché. El lugar de celebración fue el Colegio de San Columba, adyacente a la Catedral del Sagrado Corazón, en el corazón de la capital, donde una audiencia de más de 5.000 personas, entre ellas muchos estudiantes de otras escuelas de Delhi, se reunieron para escuchar a Su Santidad.
El Director de Tushita, el Dr. Renuka Singh y el Director de San Columba, Fr. E. L. Miranda, dieron la bienvenida a Su Santidad a su llegada. En una breve reunión con partidarios y amigos de Tushita, comentó que Lama Yeshé y Zopa Rinpoché habían hecho mucho para hacer llegar a la gente de todo el mundo lo que el Buda enseñó.
«Ahora —añadió—, es importante ser budistas del siglo XXI, basarnos más en la razón y en la comprensión que en la fe. El Buda aconsejó a sus seguidores que no aceptaran lo que decía sin cuestionarlo, sino que lo investigaran y examinaran. Explicó que las personas y los objetos están vacíos de existencia intrínseca, pero animó a sus seguidores a investigar esto por sí mismos».
Su Santidad saludó a la audiencia con las manos juntas, una amplia sonrisa y un gesto de su mano antes de sentarse en el escenario. Después de que Renuka Singh le presentara a los niños de la escuela, los estudiantes de San Columba interpretaron una canción y un baile entretenidos. Luego, para conmemorar el 20º aniversario de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, los estudiantes de Pratyek, una ONG que educa y cuida a los niños y niñas desfavorecidos, presentaron un rap sobre los derechos de los niños y niñas.
Su Santidad lanzó una nueva edición del libro 'Inspiraciones diarias', que contiene un pensamiento inspirador para cada día del año. Renuka Singh entresacó estas citas de sus escritos y las compiló en una colección.
Dirigiéndose a la audiencia como «Queridos hermanos y hermanas, jóvenes y ancianos», Su Santidad les dijo lo feliz que está de conocer a los jóvenes. Tiene casi 85 años, dijo, pero interactuar con los jóvenes le hace sentirse más joven.
«El tiempo siempre pasa —les dijo—. Nada puede detenerlo. La cuestión es si utilizamos nuestro tiempo correctamente o no. No podemos hacer nada sobre el pasado, pero lo que suceda en el futuro depende de lo que hagamos ahora. Podemos crear un futuro más feliz, más pacífico o más miserable. La generación que pertenece al siglo XXI tiene la oportunidad y la responsabilidad de hacer frente a esto. Muchos de los problemas a los que nos enfrentamos, como la guerra, son creados por los seres humanos. Pero como participamos en su creación, tenemos la capacidad de reducirlos y eliminarlos también.
»La guerra y la violencia son el resultado de la ira, el egoísmo y la estrechez de miras. Si tuviéramos un sentido más convincente de la unidad de la humanidad, no habría ninguna base para dividirnos en ‘nosotros’ y ‘ellos’ y ninguna base para intimidarnos y matarnos unos a otros.
»Los seres humanos son animales sociales que se preocupan por la comunidad de la que dependen para sobrevivir. En el pasado, los límites de esta preocupación eran la familia y la comunidad local, pero ahora los 7.000 millones de seres humanos vivos constituyen una sola comunidad.
»Los budistas rezan por el bienestar de todas las madres, los seres sensibles. Los judíos, cristianos y musulmanes, que ven al mundo entero como creación de Dios, consideran a sus semejantes como hijos de Dios y, por lo tanto, como sus hermanos y hermanas. Tenemos que vivir uno al lado del otro. Tradiciones como algunos Samkhyas, así como los Jainistas y budistas no creen en un creador, pero dan forma a sus acciones en términos de `ahimsa' —no violencia— y `karuna' —compasión—. Al persistir en estas prácticas, automáticamente nos volvemos más pacíficos y compasivos.
»La no violencia y la compasión, abordadas desde un punto de vista secular, son claramente relevantes hoy en día. Cada uno de nosotros necesitamos estas cualidades en nuestra vida personal. Se puede animar a la gente a adoptarlos, no por medio de la oración y los rituales, sino a través de la educación. Nuestro sistema educativo moderno tiende a fijar metas materialistas, pero puede combinarse con el conocimiento de cómo entrenar la mente y abordar las emociones destructivas».
Su Santidad explicó sus cuatro compromisos: promover la bondad amorosa a través de la educación; fomentar la armonía interreligiosa, ya que todas las tradiciones religiosas transmiten un mensaje común de preocupación por los demás; proteger la frágil ecología del Tíbet y mantener vivo su tesoro de conocimiento; y, por último, trabajar para reavivar el interés en la antigua comprensión india del funcionamiento de la mente y las emociones. Declaró su convicción de que la India puede hacer una contribución inestimable a la paz en el mundo compartiendo instrucciones sobre cómo, como individuos, podemos lograr la paz mental.
Explicó que la forma en que él aprendió a estudiar implicaba primero memorizar un libro clásico. Luego había que leer y escuchar las explicaciones del texto palabra por palabra, después de lo cual se exploraba lo que se había entendido en un debate razonado con los compañeros de clase. Afirmó que la Tradición de Nalanda, de la que deriva el budismo tibetano, adoptó un enfoque científico de la mente y del mundo interior con el que los científicos pueden relacionarse hoy en día.
Reconoció que nos mueve el interés propio, pero aconsejó que debemos ser sabiamente interesados en lugar de tontos. Debido a que nuestras propias vidas dependen de otras personas, es conveniente cuidar de ellas.
Tomando los Ocho Versos para Entrenar la Mente, Su Santidad comentó que el autor, Geshé Langri Thangpa, era, junto con Sharawa, un discípulo del maestro Kadampa, Geshé Potowa. Era un gran practicante de la mente del despertar o bodichita. Al leer el primer verso, «que siempre atesore a todos los seres», aconsejó, desde el principio, que nos preguntemos quién, qué o dónde está este «Yo» que atesora?
El verso en la segunda estrofa, «Aprecia a los demás como supremos», es útil para contrarrestar una actitud egocéntrica. La tercera estrofa nos anima a examinar qué emociones nos hacen daño y cuáles nos hacen bien. La cuarta resalta la idea de que ser capaz de sentir compasión incluso por aquellos a quienes normalmente consideraríamos con hostilidad es la prueba de la compasión genuina.
«Que acepte yo la derrota y les ofrezca la victoria», y «Que dé toda la ayuda y alegría a mis madres, que tome todo su daño y dolor en secreto sobre mí», en las estrofas seis y siete se refieren las prácticas de dar y recibir. Su Santidad recordó que en 2008, cuando se enteró de que los tibetanos de Lhasa habían organizado manifestaciones, temía que se produjeran daños. Imaginó que eliminaba toda la ira y la hostilidad de las autoridades chinas y les daba alegría y benevolencia. Aclaró que esta práctica hacía poca diferencia en los acontecimientos a la hora de la verdad, pero que le permitía mantener su paz mental.
En la última estrofa, el verso, «Que yo vea todos los fenómenos como ilusiones», alude a contrarrestar la idea errónea de que las cosas existen tal como aparecen, al entender que no tienen una existencia independiente. No existen por su propio lado.
En un intercambio de preguntas y respuestas, Renuka Singh leyó las preguntas de la audiencia y Su Santidad dio respuestas claras.
Q. ¿Qué es lo primero, la compasión o la sabiduría?
A. La sabiduría toma tiempo en desarrollarse, pero es posible tener un corazón cálido de inmediato.
Q. ¿Cómo te ves a ti mismo?
A. Como ser humano, de Amdo.
Q. ¿Cómo podemos manejar la preocupación por los exámenes?
A. Cuando tuve que examinarme, me puse un poco nervioso. Sin embargo, había estudiado durante 13 años y una vez que se fijó la fecha del examen, estudié más duro, así que no me preocupé mucho.
Q. ¿Cómo podemos tener éxito académico y lograr tranquilidad?
A. Piensa que estás estudiando para poder servir a los demás.
Q. ¿No podría la idea, «considerarme inferior a todos», llevar a la desmoralización?
A. No puedes desmoralizarte si has cultivado el altruismo.
Q. En medio del caos, ¿qué historias han restaurado su fe en la humanidad?
A. Todo el mundo quiere vivir una vida feliz, así que pregúntese qué es lo que realmente garantiza la felicidad y qué es lo que la destruye.
Q. ¿Cuál es la causa de la depresión de los estudiantes?
A. Egocentrismo y falta de comprensión de la mente y de las emociones.
Q. ¿Deben los jóvenes preservar las viejas costumbres o abrazar la cultura moderna?
A. Prueben una combinación. La combinación de la educación moderna con el conocimiento antiguo del funcionamiento de la mente y las emociones.
Q. ¿Qué importancia tiene la meditación para los jóvenes de hoy?
A. Es relevante. Intente comenzar las clases en silencio y pensando en la mente.
Q. ¿Por qué es importante un gurú?
A. Jé Tsongkhapa escribe en el Gran Tratado sobre las etapas del camino, alguien que quiere disciplinar a otros debe primero ser capaz de disciplinarse a sí mismo. Y de las diez cualidades de un gurú enumeradas en el «Sublime Continuum», las más importantes son la compasión y el afecto.
Q. ¿Qué es la felicidad?
A. Si tienes una mente alegre, otros problemas no te quitarán la felicidad.
Q. ¿Cómo escapó Su Santidad del Tíbet?
A. Es una larga historia. Pasé nueve años tratando de negociar con los chinos. En 1954 fui a China y me reuní con los líderes del partido, incluido el presidente Mao. En un primer momento me impresionó, pero el poder lo arruinó. En última instancia, no ha habido libertad, ni libertad de prensa, etc., en China. Del 10 al 17 de marzo de 1959 traté de enfriar la situación. Había habido una represión violenta de los tibetanos en el Tíbet oriental. Había señales de que lo mismo estaba ocurriendo en Lhasa, esta y otras indicaciones mostraban que ya era hora de irse.
Q. ¿Cómo lidiar con el dolor?
A. El Buda murió. Nagaryuna murió. Es natural.
Q. ¿Es bueno ser nacionalista?
A. Hay que comprobar si se trata de un sentimiento de estrechez de miras, de miopía, que no es tan bueno y conduce a la división, o si se trata de una preocupación de amplitud de miras para todos.
El hermano EL Miranda, director de St. Columba's, ofreció unas extensas palabras de agradecimiento. Señaló que la educación en la escuela tiene la intención de preparar a los estudiantes para el liderazgo a fin de que los sueños del Mahatma y de Dios puedan ser cumplidos. El lema de la escuela, dijo, es Atrévete a saber, sincera y consistentemente.
Pidió a Su Santidad, «Por favor, vuelva de nuevo», y, consciente de los hermanos irlandeses que habían fundado la escuela, terminó con una bendición irlandesa:
Que el camino se eleve para encontrarte,
que el viento esté siempre a tu espalda,
que el sol brille sobre tu rostro
y las lluvias caigan suaves sobre tus campos.
Y hasta que nos volvamos a ver,
que Dios te tenga en la palma de su mano.