Bengaluru, Karnataka, India - Su Santidad el Dalái Lama voló ayer de Delhi a Bengaluru y fue recibido a su llegada por Shri H Amjaneya, Ministro de Bienestar Social del gobierno de Karnataka.
Después de una fuerte tormenta anoche, esta mañana el cielo estaba despejado y el sol brillaba mientras Su Santidad se dirigía hacia el Dr. Ambedkar Bhavan. Los caminos de acceso estaban bordeados de tibetanos, muchos de ellos jóvenes estudiantes, deseosos de verlo. Su llegada estuvo marcada por un animado redoble de tambores. Su Santidad entró en el auditorio con capacidad para 1200 asientos, acompañado por los otros invitados, Shri Mallikarjuna Kharge, líder del Partido Parlamentario del Congreso, y un viejo amigo, y el ministro principal de Karnataka, Siddaramaiah,
El seminario estatal sobre «Justicia Social y el Dr. B.R. Ambedkar» comenzó con un grupo de músicos interpretando una canción patriótica que terminó con una recitación de «Buddham Saranam Gacchami». A continuación se hizo la entrega habitual de ramos de flores y Su Santidad se unió al ministro principal para encender una lámpara para inaugurar el evento. Se presentó una traducción al kannada del libro de Su Santidad, Amor y Compasión.
En un extenso discurso, primero en kannada y luego en inglés, Shri Mallikarjuna Kharge rindió homenaje al Dr. B.R. Ambedkar. Mencionó el Buda Vihar en Kalaburagi que atrae a decenas de miles de peregrinos en Buda Purnima y el aniversario de la adhesión del Dr. Ambedkar al budismo, y también la última visita de Su Santidad en 2009.
Refiriéndose cariñosamente al Dr. Ambedkar como Baba Saheb, declaró que él era tanto el padre de la constitución india como el libertador de los dalits, pero también un defensor de las mujeres y de los pobres. Estaba motivado por una visión de igualdad para mejorar el país. Además de abogado, fue un eminente economista que participó en la creación de la Comisión de Finanzas. Kharge felicitó al gobierno de Karnataka por anunciar su intención de crear la Escuela de Ciencias Económicas Dr. B.R. Ambedkar, basada en el modelo de la Escuela de Ciencias Económicas de Londres.
Kharge describió a Baba Saheb como un nacionalista acérrimo, alguien que ocasionalmente no estaba de acuerdo con Gandhi, diciéndole que la justicia social requería el empoderamiento de los dalits. Abogó por una socialdemocracia en la que los dalits ganaran poder político. Reconoció la importancia de la educación en la consecución de este objetivo. Inspirado por los ideales de libertad, fraternidad e igualdad, Ambedkar finalmente optó por abrazar el budismo debido a sus tradiciones establecidas de igualdad y no violencia.
El ministro principal Siddaramaiah en su discurso en kannada rindió homenaje a Su Santidad como hombre de paz y reiteró la promesa de su gobierno de establecer la Escuela de Ciencias Económicas Ambedkar Bengaluru.
Agradeciendo al ministro principal, a sus respetados viejos amigos y a sus hermanos y hermanas mayores y menores, Su Santidad explicó por qué saluda a la gente de esa manera. Dijo que los 7.000 millones de seres humanos que viven hoy en día nacen de la misma manera y mueren de la misma manera. Y mientras están vivos, todos quieren vivir felices y evitar ser infelices. Todos tienen derecho a ser felices. Por lo tanto, siente que es esencial que reconozcamos la unidad de la humanidad.
«Si realmente nos viéramos unos a otros como hermanos y hermanas, no habría base para la división, el engaño y la explotación entre nosotros. Por lo tanto, es importante promover la idea de la unidad de la humanidad, que como seres humanos todos somos iguales.
»Es un gran honor para mí participar en esta significativa reunión para celebrar a ese gran hombre del siglo XX, el Dr. Ambedkar, maravilloso».
Su Santidad recordó que como abogado, economista y reformador social Ambedkar abrió los ojos de millones de personas. Observó que había logrado un renacimiento del budismo en la India, la tierra de su origen. La influencia del budismo, dijo, se ha extendido por toda Asia, pero comenzó aquí en la India.
«El mensaje principal del budismo, como el de todas las demás tradiciones religiosas, es karuna, la compasión y la conducta de ahimsa o la no violencia, que juntas conducen a la paz interior. A lo largo de los siglos, esto ha sido de gran ayuda para millones de personas».
Su Santidad habló de los tres Giros de la Rueda del Dharma, de cómo durante el primero en Sarnath, Buda enseñó las Cuatro Nobles Verdades, sus 16 características y las 37 prácticas de la iluminación. Durante el segundo Giro de la Rueda en Rajgir, Buda dio las enseñanzas de la Perfección de la Sabiduría durante las cuales explicó sobre la cesación, la tercera Noble Verdad y el camino hacia ella. Esto implicaba la sabiduría de la ausencia de identidad, de la vacuidad, que no es la nada, sino una expresión de la existencia de todo en dependencia de otros factores.
En la explicación de Buda sobre el surgimiento dependiente, anunció que nada existe independientemente, de la misma manera que la física cuántica hoy en día afirma que nada existe objetivamente. Al mismo tiempo comentó a sus seguidores que no aceptaran lo que enseñaba sólo sobre la base de la fe, sino que lo examinaran e investigaran a la luz de la razón y sólo entonces lo aceptaran. Además, enseñó según la capacidad y aptitud de sus oyentes, lo que significa que parece haber dado diferentes explicaciones en diferentes ocasiones.
Su Santidad distinguió tres aspectos de la tradición religiosa: el mensaje religioso común de amor y compasión; los diversos puntos de vista filosóficos cuyo propósito es apoyar este mensaje, tales como la fe de las tradiciones teístas en un creador y el sentido de responsabilidad y autosuficiencia de las tradiciones no teístas. Por último, hay tradiciones culturales en todas las religiones que se derivan de costumbres sociales que pueden estar desfasadas y necesitan cambiar.
«En el mundo actual generalmente democrático, la discriminación por motivos de género o de casta es inapropiada y está desfasada. Sin embargo, cambiar las actitudes de la gente es una cuestión de educación. Los dalits y las personas de otras castas que son discriminadas necesitan trabajar duro y desarrollar confianza en ellos mismos. La educación traerá consigo equidad».
Su Santidad fue invitado a un almuerzo tradicional local con el ministro principal y miembros de su gabinete. Después, de vuelta en su hotel, concedió una entrevista a Sita Lakshmi, jefa de la oficina de noticias de la edición de Bengaluru del Times of India. Ella comenzó diciéndole a Su Santidad lo emocionada que estaba de conocerlo. Él contestó: «No hay necesidad de emocionarse, somos la misma clase de seres humanos».
Ella le preguntó cuál era el secreto de su felicidad inquebrantable y él le dijo:
«Cuando se tiene una buena comprensión del funcionamiento de la mente y las emociones, se está en una mejor posición para abordar las emociones destructivas. La compasión da lugar a un sentimiento de confianza y reduce el miedo. Bajo esas circunstancias es más fácil usar tu inteligencia. Es mejor mantener la calma, pero sin apagarse. Cuando las enseñanzas de Buda llegaron al Tibet, gradualmente nos volvimos más pacíficos y compasivos.
»La otra parte de mi secreto es dormir nueve horas cada noche. Irme a la cama alrededor de las 6 de la tarde y levantarme a las 3 de la mañana para meditar, para hacer meditación analítica. Tan pronto como me despierto me pregunto: ‘¿Qué es el yo?’ y lo combino con el cultivo de la compasión hacia los demás».
Al preguntarle qué impacto ha tenido en él el vivir en la India durante 58 años, Su Santidad dijo que le ha impresionado ser testigo de la posibilidad real de que diferentes tradiciones religiosas vivan en armonía entre sí. Y dijo que le encantan las antiguas tradiciones de karuna y ahimsa.
Sobre lo que significa para él la libertad, Su Santidad señaló que si aceptamos que la naturaleza humana es compasiva, la libertad es positiva, mientras que si la naturaleza humana fuera esencialmente iracunda, la libertad sería peligrosa. Pero, aclaró, junto con la libertad tenemos creatividad y la creatividad es la fuente del progreso humano.
La Sra. Lakshmi quería saber cuál era hoy en día la mayor amenaza para la humanidad y Su Santidad respondió: una educación unilateral, un sistema educativo orientado a objetivos materiales, que da lugar a la codicia, los celos y la ira, lo que a su vez lleva a que la inteligencia humana sea puesta al servicio de los propósitos destructivos. Añadió que el exceso de competencia y la falta de visión de futuro contribuyen a que la paz en el mundo sea difícil de alcanzar.
La última pregunta fue sobre su propia rutina, Su Santidad expresó su satisfacción por el hecho de reunirse con la gente e intercambiar puntos de vista. Comentó que tiene poco interés en el entretenimiento a nivel de escuchar música o ver televisión, pero valora lo que la antigua psicología india tiene que explicar sobre el funcionamiento de la mente.
Mañana por la mañana temprano, Su Santidad regresará a Delhi.