Boston, MA, USA – Esta mañana el cielo era de un azul brillante cuando Su Santidad el Dalái Lama se dirigió al Centro de Convenciones de Minneapolis para reunirse con miembros de la Comunidad Tibetana de Minnesota. Fue recibido por el presidente de la Fundación Tibetana Americana de Minnesota (TAFM), Sonam Dhondup, quien lo presentó a la senadora estatal Carolyn Laine, a la alcaldesa de Minneapolis Betsy Hodges y a la congresista Betty McCollum. Su Santidad se reunió brevemente con ellos, y con otros alcaldes y representantes del gobierno antes de que todos subieran al escenario.
Sonam Dhondup presentó públicamente a la congresista Betty McCollum, quien recordó a Su Santidad que estuvo en Dharamsala hace un mes con la delegación bipartita del congreso de Nancy Pelosi. «Por favor, acepte nuestro firme apoyo a los tibetanos de Minnesota —dijo—. Estuve en el Tibet en 2015. Vi las montañas, llené mis pulmones con el aire puro y encontré el calor del pueblo tibetano, pero no son libres. Ya es hora de que los chinos levanten las restricciones a la libertad religiosa y cesen las violaciones de los derechos humanos. Recibí una carta del consulado chino presionándome para que no me reuniera con usted, Su Santidad. Insto al Congreso y al pueblo de los Estados Unidos a que apoyen al pueblo tibetano. China es un país poderoso, sin duda, pero los EE.UU. también son poderosos y libres».
La alcaldesa de Minneapolis Betsy Hodges dio la bienvenida a Su Santidad a Minnesota, diciendo: «Estamos orgullosos de tenerlo aquí. El alcalde Hodges ha proclamado hoy, 24 de junio, como 'el Día de la Paz y Compasión de Su Santidad el Dalái Lama’ en Minneapolis. El alcalde de San Pablo, Chris Coleman, también ha proclamado hoy en su ciudad el ‘Día de Su Santidad el Dalai Lama’». Expresó su agradecimiento por lo que Su Santidad dijo ayer sobre la compasión. La alcaldesa Donna Schmitt de Columbia Heights, que tiene el mayor asentamiento tibetano, entregó a Su Santidad un libro de oraciones y buenos deseos que la gente de esa ciudad había enviado.
La senadora estatal Carolyn Laine, una vieja amiga del Tíbet, dijo: «Es un honor estar aquí. Siempre nos alegra tener a Su Santidad entre nosotros». Varios miembros del consejo local agregaron sus saludos. El gobernador de Minnesota, Mark Dayton, un fuerte partidario y amigo de los tibetanos desde hace mucho tiempo, así como el congresista Keith Ellison, no pudieron asistir a la reunión de hoy, pero enviaron representantes en su lugar. Su Santidad agradeció a todos ellos sus saludos, amistad y apoyo.
Desde el trono y hablando en tibetano, Su Santidad se dirigió a los asistentes:
«Hermanos y hermanas, así es cómo tenemos que considerarnos los unos a los otros. Hoy en día, nos enfrentamos a problemas en muchas partes del mundo, muchos de los cuales son obra nuestra. Cuando nacemos y crecemos no prestamos atención a las diferencias de nacionalidad, color o creencias. Sólo cuando somos más mayores aprendemos a vernos en términos de ‘nosotros’ y ‘ellos’. Mi primer compromiso es aumentar la conciencia de la unidad de la humanidad. El segundo es la promoción de la armonía religiosa, de la que la India es un ejemplo vivo.
»Mi tercer compromiso, como tibetano y como alguien en quien los tibetanos dentro y fuera del Tíbet han depositado su confianza, es con ellos. Desde 2011 me he retirado completamente de la responsabilidad política, que ahora está en manos de una administración electa. De lo que sigo sintiéndome responsable es de expresar mi preocupación por el medio ambiente natural del Tíbet. Dado que los principales ríos de Asia crecen en la meseta tibetana y más de 1.000 millones de personas dependen de su agua, lo que sucede con la ecología del Tíbet tiene un gran impacto.
»También me preocupa el futuro de las tradiciones budistas que llegaron al Tíbet desde Nalanda, en la India. Los primeros contactos budistas comenzaron en el siglo VII, cuando Songtsen Gampo se casó con una princesa china y una nepalí. A pesar de los vínculos matrimoniales con China, en el siguiente siglo Trisong Detsen decidió invitar a Shantarakshita y Padmasambhava de la India para establecer el budismo en el Tíbet. Los recordamos como el Abad, el Adepto y el Rey. Shantarakshita fue un gran filósofo y lógico y el precursor de la Tradición de Nalanda en el Tíbet.
»Desde entonces hemos mantenido esta tradición a través de una combinación de estudio riguroso y meditación. En el exilio, la preservación de nuestras tradiciones ha sido crucial. Creamos escuelas seculares y entablamos diálogos con los científicos. El antiguo estudio indio del funcionamiento de la mente y las emociones está vivo entre nosotros, los tibetanos de hoy. Shantarakshita también propició la traducción de las escrituras budistas al tibetano y se dice que este hombre de 70 años aprendió el idioma por sí mismo. Gurú Padmasambhava encontró resistencia para la introducción del budismo.
»Seguimos el consejo del propio Buda de aplicar el razonamiento y la lógica a sus enseñanzas:
»Oh, nonjes y eruditos, tal como examináis bien el oro
quemándolo, cortándolo y raspándolo,
es así como debéis aceptar mi palabra,
no por respeto a mí.
»Los monjes budistas tailandeses enseñan las Cuatro Nobles Verdades y sus dieciséis características sobre la base de la autoridad escritural, pero nosotros nos basamos en el razonamiento y la lógica.
»Todas las tradiciones religiosas del mundo transmiten un mensaje común de amor y compasión, pero lo promueven a través de diferentes posiciones filosóficas. La enseñanza de Buda se centra en la ley de la causalidad de que las buenas acciones tienen como resultado la felicidad y las malas acciones dan lugar al sufrimiento. En este contexto, los Victoriosos no lavan con agua las faltas, no quitan el sufrimiento con sus manos ni transfieren sus realizaciones a otros. Es enseñando la realidad del ser en sí como liberan a los seres.
»Cuando Buda se iluminó por primera vez, indicó que había encontrado una comprensión profunda, semejante al néctar, pero que si la enseñaba no habría nadie capaz de entenderla. Sin embargo, continuó enseñando las Cuatro Nobles Verdades, y al explicar la primera, la verdad del sufrimiento, demostró que puede ser comprendida como algo transitorio, de la naturaleza del sufrimiento, vacío y carente de identidad. Por lo tanto, reveló la idea de la ausencia de entidad, que es profunda y calma, sin elaboraciones mentales y luminosa, incluso en su primera enseñanza. La tercera noble verdad, la verdad de la cesación, está ligada a la ausencia de identidad y fue elaborada en el segundo giro de la rueda del Dharma. Durante el tercer giro de la rueda, la naturaleza de Buda y la naturaleza de la luz clara fueron reveladas. Más tarde, Buda dio las enseñanzas esotéricas del tantra».
Su Santidad explicó que Maitreya se refiere a Buda como a un médico, sus enseñanzas son como medicina y la Sangha como un compañero de convalecencia. Declaró que la liberación es la etapa en la que hemos superado todas las emociones negativas y sus huellas.
Aclaró que lo que experimentamos es el resultado de nuestras acciones. Nuestras acciones son el producto de emociones negativas. Comentó que la observación del terapeuta cognitivo Aaron Beck de que nuestro sentimiento de ira o de apego es en un 90% proyección mental, no sólo es una observación útil, sino que también concuerda con el consejo de Nagarjuna.
» Acabar con el karma y las aflicciones es la liberación,
el karma y las aflicciones provienen de los pensamientos discursivos
y estos de las elaboraciones mentales.
Estas se agotan a través de la vacuidad.».
Su Santidad continuó diciendo que después de décadas de pensar en lo que Nagaryuna enseñó, pudo ver lo importante que es. También valoró el planteamiento de Maitreya al introducir las enseñanzas explicando las Dos Verdades, las Cuatro Nobles Verdades, especialmente las verdades de la cesación y el camino, y las Tres Joyas. Dijo que como estudiante de Buda, incluso a la edad de 82 años, continúa leyendo y estudiando las obras de Nagaryuna. Instó a sus oyentes a no considerar lo que Buda enseñó como una bendición, sino como algo para estudiar, algo a lo que aplicar la inteligencia.
Su Santidad dirigió al público en una breve ceremonia para generar la mente del despertar o bodichita, explicando que el propósito de la vida es servir a los demás. De ahí pasó a dar la transmisión de la Alabanza a Manyushri y su mantra.
Antes de abandonar el escenario, Su Santidad explicó que recientemente había estado en la Clínica Mayo para una revisión exhaustiva después del tratamiento que recibió el año pasado. Dijo que sus doctores estaban satisfechos.
Con respecto a la causa del Tíbet, hizo esta aclaración:
«No estamos diciendo que el Tíbet no fuera un país libre en el pasado. Lo que estamos diciendo es que no buscamos la independencia en este momento. Estamos adoptando un planteamiento del camino medio. Muchos de los chinos que conozco al principio están recelosos, pero se relajan cuando comprenden que lo que buscamos es una verdadera autonomía. Nuestro planteamiento del camino medio es aprobado y apoyado por muchos gobiernos de todo el mundo, incluido el de los EE.UU.».
Su Santidad se trasladó desde el Centro de Convenciones de Minneapolis directamente al aeropuerto donde tomó un vuelo a Boston. A su llegada fue recibido efusivamente por miembros de la comunidad tibetana local que le dieron una bienvenida tradicional.