Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - El tiempo estaba oscuro, frío y tormentoso esta mañana cuando Su Santidad el Dalái Lama llegó al Tsuglagkhang. Saludó a los Lamas sentados alrededor del trono y tomó asiento. Las oraciones introductorias terminaron rápidamente y Su Santidad se dirigió a la multitud.
Hay una nota en el colofón de este libro en la que Khenpo Kunga Wangchuk escribió que Su Santidad el Dalái Lama había solicitado la transmisión de un texto en el Tengyur, la Esencia del Camino Medio de Bhavya. Sugirió que con anotaciones del texto basadas en el Fulgor de Razonamiento se podría crear una transmisión. Su Santidad pidió que esto se hiciera para ayudar al Dharma: haz lo mejor que puedas, dijo. Así fue como a la edad de 83 años, durante una visita a Taiwán, Khenpo Kunga Wangchuk trabajó en estas anotaciones mientras recibía tratamiento por una pierna rota.
«En sus 400 Versos, Aryadeva declara que la vacuidad debe ser explicada sobre la base de las Dos Verdades a aquellos que tienen dudas sobre las enseñanzas ligeramente ocultas de Buda. Se trata de la disparidad entre la apariencia y la realidad.
»Debido a la ignorancia, al no apreciar la diferencia entre la apariencia y la realidad, la gente se enoja y trata de vencer a sus oponentes, pero nunca pueden lograr su estrecho objetivo de victoria total. Si, por otro lado, cultivaran la compasión, podrían ver incluso a sus enemigos como amigos.
»Todos queremos la felicidad y por eso tenemos que cuidar el medio ambiente en el que vivimos. Pero también tenemos que reconocer lo dependientes que somos de los demás y cómo la paz mental contribuye a nuestra salud y bienestar. Nuestras diferentes tradiciones religiosas, algunas teístas, otras no, aconsejan cómo hacerlo. La enseñanza del Buda se basa exclusivamente en el reconocimiento del surgimiento dependiente.
»La ignorancia se refiere a nuestra concepción errónea de la realidad, que en sus 400 Versos Aryadeva dice que impregna nuestras emociones perturbadoras.
»Así como el sentido del tacto en el cuerpo,
la ignorancia reside en todos los engaños.
Por ello, todos los engaños son también
destruidos al destruir la ignorancia.
»Superar esta ignorancia requiere hacer un esfuerzo para entender el surgimiento dependiente.
»La ignorancia está representada en los Doce Vínculos de Surgimiento Dependiente que son parte de la pintura de la Rueda de la Existencia que a menudo se encuentra en las galerías de los templos. Comienzan con la imagen de un anciano ciego que ilustra la ignorancia y terminan con un cadáver que representa la muerte. La ignorancia nos lleva al ciclo de la existencia. Creamos un karma que deja huellas en nuestra conciencia, lo que da lugar al nacimiento y la muerte. En la pintura habitual, el Buda se muestra apuntando a la luna, lo que indica la cesación y el camino hacia ella.
»Todos nuestros problemas se deben a la ignorancia, a nuestra concepción errónea de que las cosas existen independientemente, lo que conduce a un pensamiento erróneo y al desarrollo del apego y la ira. Es por eso que Aryadeva aconseja de nuevo:
«Primero, revoca lo no meritorio.
En el medio, revoca el yo.
Al final, revoca toda visión.
Quien sabe esto, es sabio.»
Su Santidad mencionó dos objetivos: un alto estatus o un renacimiento más elevado y una bondad o liberación definitiva. Citó dieciséis causas de alto estatus enumeradas en la 'Guirnalda de Joyas' de Nagaryuna. Consisten en trece actividades a evitar, los diez hechos insalubres: matar, robar y cometer adulterio; palabras falsas, divisorias, duras y sin sentido; codicia, intención dañina y puntos de vista erróneos. Tres actividades adicionales que deben ser restringidas incluyen beber alcohol, medios de vida incorrectos y hacer daño. Hay otras tres actividades que se deben adoptar: dar respetuosamente, honrar al honorable y amar.
Para alcanzar la bondad definitiva tenemos que eliminar no sólo los conceptos erróneos del yo, sino también las obstrucciones cognitivas. La sabiduría que comprende la vacuidad debe ser apoyada por la mente del despertar, la bodichita. Su Santidad comentó que necesitamos entender lo que significa la vacuidad y seguir el camino indicado en el mantra del Sutra del Corazón. Definió la bodichita como la intención de convertirse en un Buda para ayudar a los demás. Señaló que la comprensión de la vacuidad es significativa al principio, a la mitad y al final, y reiteró que debemos tener una firme convicción en las enseñanzas de Buda por medio de la razón y el entrenamiento de la mente.
Reanudando su lectura de la Esencia del Camino Medio, Su Santidad completó el Capítulo Tres, «La Búsqueda para Entender la Realidad» y continuó leyendo el Capítulo Cuatro, «Lidiando con los Principios de los Shravakas» y el Capítulo Cinco, «Lidiando con los Principios de los Yogacharias», en cuyo punto se detuvo por el día. Anunció su confianza en que completará la transmisión de este texto mañana y su intención de dar una iniciación de permiso de Manyushri al día siguiente.
Debido a las inclemencias del tiempo, Su Santidad se detuvo con menos frecuencia de lo habitual al pasar por delante del templo y bajar los escalones hasta el patio, donde se subió a un coche para volver a su residencia.