Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Una vez sentado en el trono esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama anunció que había decidido dar una iniciación de permiso de Avalokiteshvara, Liberador de los Reinos Inferiores. Junto con eso, dijo que también conduciría una ceremonia para tomar los votos del laico y del bodisatva. Sin embargo, en primer lugar, mientras se hacían las oraciones y recitaciones, él realizaría los preparativos necesarios.
Los monjes tailandeses cantaron en primer lugar versos auspiciosos en Pali. Fueron seguidos por un grupo mixto de monjes, monjas y laicos que cantaron el Sutra del Corazón en vietnamita. El Sutra del Corazón se recitó de nuevo en indonesio y finalmente fue declamado una vez más en inglés por un grupo de Singapur.
Su Santidad comenzó citando los 400 Versos de Aryadeva como una guía para el discurso del día.
Primero, revoca lo no meritorio.
En el medio, revoca el yo.
Al final, revoca toda visión.
Quien sabe esto, es sabio.
«Lo no meritorio se refiere a la conducta malsana que debe evitarse. Sobre la base de esto, debemos eliminar todos los puntos de vista distorsionados, incluyendo la noción de existencia verdadera. La bodichita, arraigada en el amor y la compasión, se centra en los seres sensibles; la sabiduría se centra en la iluminación. Cultivar la práctica de la bodichita junto con las seis perfecciones, que incluyen la sabiduría, producirá la comprensión de la vacuidad».
Su Santidad se refirió a los tres o cuatro cuerpos de Buda, que sólo pueden ser alcanzados cultivando las causas apropiadas. Explicó que el camino enseñado en los Sutras puede dar lugar al Cuerpo de Verdad de Buda, pero que el camino que resulta en el Cuerpo de Forma sólo se encuentra en los Tantras.
«Entender las cosas como son es un antídoto contra la ignorancia. La comprensión del surgimiento dependiente da lugar a una comprensión de la vacuidad y desarraiga la ignorancia. El Cuerpo de Forma, que es de servicio a los demás, surge de la vacuidad. Sin alcanzar el Cuerpo de Verdad, no puedes alcanzar el Cuerpo de la Forma, así que primero debemos aspirar al Cuerpo de Verdad.
»En el pasado, había gente que afirmaba que las enseñanzas de la Perfección de la Sabiduría no eran enseñadas por el Buda. De manera similar, otros afirmaron que las enseñanzas de la tradición sánscrita en su conjunto no eran las enseñanzas del Buda. Estas afirmaciones se cuestionan en la 'Guirnalda Preciosa' de Nagarjuna, que sostiene que la bodichita, las seis perfecciones y la vacuidad fueron enseñadas directamente por el Buda.
»Las Cuatro Nobles Verdades, sus dieciséis características y las 37 Ramas de la Iluminación, reveladas en las enseñanzas fundamentales de la Tradición Pali y mantenidas en común por todas las tradiciones budistas, se explican en detalle en la Tradición Sánscrita. Sin embargo, no basta con declarar que las enseñanzas de la Tradición Sánscrita pueden atribuirse directamente al Buda; la verdadera cuestión es si resisten la prueba de la razón y la lógica.
»Puesto que algunos eruditos indios han sugerido que los Tantras no fueron enseñados por el Buda, porque en los tantras budistas y no budistas se observan prácticas similares, rituales de fuego, etc., le pedí a mi maestro Khunu Lama Rinpoché que me explicara cómo se pueden distinguir las tradiciones. Rinpoché aclaró que lo que marca la diferencia no es el hecho de que las prácticas impliquen o no el uso de los canales, las energías y las gotas. El factor distintivo es que en los Tantras budistas estos se emplean en el contexto de la comprensión de la vacuidad.
»He oído hablar de los Sadhus indios que, viviendo desnudos en las montañas, cultivan la práctica del calor interior. También practican la transferencia de conciencia. Es mi esperanza y deseo encontrarme con algunos de estos meditadores consumados para discutir sus experiencias con ellos.
»Nagaryuna y sus discípulos Aryadeva y Chandrakirti escribieron extensamente sobre la vacuidad, pero también compusieron tratados sobre el tantra. Explicaron que el yoga de la deidad se basa en la comprensión de la vacuidad.»
Su Santidad comentó que no sabía si Shantarakshita y Kamalashila escribieron sobre el tantra, pero los subsiguientes traductores tibetanos que visitaron la India sí lo hicieron. Entre ellos estaba Marpa Lotsawa, que estudió y entrenó con el adepto Naropa. Anteriormente había sido becario en la Universidad de Nalanda, donde fue guardián de la puerta norte.
Cuando comenzó a dar la iniciación de permiso de Avalokiteshvara Sarvadugati Parishodana, Avalokiteshvara que libera a los seres de los reinos inferiores, Su Santidad observó que la práctica provenía de Mitrayogi, quien la recibió directamente de Avalokiteshvara, a través de la colección de visiones de Thagphu Dorje Chang. Su Santidad dijo a la audiencia que lo había recibido de Kyabje Trijang Dorje Chang y que durante el retiro que había realizado en relación con él había recitado 600.000 mantras de seis sílabas.
En el transcurso de la ceremonia, Su Santidad otorgó los votos del laico y los votos del bodhisattva. Cuando se completó el permiso, tomó el `Budapalitavrtti' y pidió a los miembros de la audiencia que le recordaran hasta dónde había llegado al leer el texto.
«Puede que se sientan decepcionados de que no hayamos llegado muy lejos en el tratado de Buddhapalita esta vez. Estoy decidido a terminarlo, aunque sea hasta los 90 años. Mañana explicaré los Ocho Versos sobre Entrenamiento de la Mente y habrá una oportunidad para discutir cualquier pregunta que puedan tener.»