Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - El cielo estaba nublado, pero la sonrisa de Su Santidad el Dalái Lama era radiante cuando entró en el patio del Tsuglagkhang esta mañana. Dos mongoles, un hombre y una mujer, representantes de los 300 compatriotas que habían venido a escuchar las enseñanzas de Su Santidad, se adelantaron para ofrecerle queso y cuajada. Tomó una pizca de cada uno y luego animó a la pareja a probarlos también.
Mientras caminaba con paso firme por el pasillo que atraviesa el centro del patio hacia el templo, Su Santidad se asomó a la derecha y luego a la izquierda para saludar a unos simpatizantes reunidos a ambos lados. Se detuvo para contemplar sus rostros sonrientes y saludó. Siguió conversando con otros miembros de la multitud, unos 6.100 procedentes de 72 países, mientras daba la vuelta alrededor del templo.
Cuando Su Santidad se sentó en el trono, un grupo de laicos recitó el Sutra del Corazón en mongol. A continuación, le ofrecieron un mandala y representaciones del cuerpo, la palabra y la mente de Buda.
«Así pues, hoy —comenzó Su Santidad—, puesto que somos exiliados aquí en la noble tierra de la India, tenemos la oportunidad de mantener un discurso sobre el Dharma». Ye Rinpoché y yo procedemos de la misma región del Tíbet. Mi lugar de nacimiento está cerca del suyo. Cuando miro atrás, he intentado preservar las tradiciones del Dharma que florecieron en el Tíbet. He defendido la protección del medio ambiente, la paz en el mundo y la armonía interreligiosa. Así que puedo decir que alguien de cerca del lugar de nacimiento de Ye Rinpoché ha hecho alguna contribución al bienestar del mundo.
»Como digo, nací cerca de Xining, cerca de donde nació Lama Tsongkhapa. En aquella época, la zona estaba gobernada por un caudillo chino llamado Ma Bufang. Cuando me llevaron a verlo, durante la búsqueda de la reencarnación del XIII Dalái Lama, me miró a la cara y dijo: “Este chico tiene algo especial”.
»Los aquí reunidos somos todos seguidores del mismo Buda. Defendemos la Tradición de Nalanda, la enseñanza completa de Buda, que mantuvimos viva en el Tíbet, Mongolia y las regiones de los Himalayas. He tenido sueños que indican claramente que soy una encarnación del rey Trisong Detsen y he hecho todo lo posible por preservar la tradición establecida bajo su dirección. Me gustaría dar las gracias a todos por la confianza que han depositado en mí.
»El budismo tibetano deriva de las instrucciones que el Gran Abad Shantarakshita llevó al Tíbet. Incluye las que nos han transmitido Nagaryuna y Asanga. La comprensión del funcionamiento de la mente y las emociones que se encuentra en esta tradición es tanto científica como de valor práctico. Esta comprensión de la mente y las emociones tiene el potencial de proporcionar una solución a muchos de los problemas del mundo.
»Estoy decidido, mientras viva, a hacer realidad las aspiraciones de los Reyes del Dharma del Tíbet. Como ya he mencionado, he recibido claros indicios de que mi conciencia pertenece al mismo continuo mental que la de Trisong Detsen. Por lo tanto, estoy decidido a mantener su legado. Y en este momento siento que hay una oportunidad para que la sabiduría de la Tradición de Nalanda contribuya al bienestar de la humanidad.
»Hoy voy a leer las Cien deidades de Tushita, que es una práctica de guru-yoga. Al igual que otras tradiciones religiosas, la hindú y la cristiana, por ejemplo, el budismo de la Tradición de Nalanda hace hincapié en la importancia de los linajes de transmisión».
Su Santidad leyó las estrofas del texto donde está escrito: «Aunque ésta es una época degenerada, elevaste este nacimiento favorable abandonando los ocho intereses mundanos».
«Debemos estudiar las enseñanzas del Buda —aconsejó Su Santidad—, y una vez hecho esto, debemos integrar la enseñanza en nosotros mismos a través de la práctica, como Tsongkhapa hubiera deseado».
«El verso que afirma: “Que la esencia de la doctrina del muy venerado Sumati Kirti (Tsongkhapa) sea iluminada para siempre”, no es ni exagerado ni parcial porque la claridad y exhaustividad del análisis de Jé Rinpoché son únicos. Sus explicaciones amplias y extensas pueden subsumirse todas dentro de los Tres Entrenamientos en ética, concentración y sabiduría».
Su Santidad recitó el verso de alabanza conocido en tibetano como Mig-tse-ma.
Avalokiteshvara, gran tesoro de compasión sin mira,
Manyushri, autoridad soberana de sabiduría inmaculada,
Vajrapani, sustentador de las enseñanzas secretas que destruye toda horda de maras, Tsongkhapa, corona de los sabios de la Tierra de las Nieves, Lobsang Dakpa, a tus pies suplico.
«Que en todas mis vidas, el Victorioso Tsongkhapa sea mi maestro espiritual directo del Gran Vehículo, y que de esa manera, no me desvíe, ni por un momento, del excelente camino alabado por el Victorioso.
»El Protector del Dharma de Jé Rinpoché fue Damchen Chögyal y siento que él siempre está ahí ayudándome también».
»Estamos manteniendo viva la enseñanza del Buda a través del estudio y la práctica. En estos días, hay científicos y otras personas cuya religión tradicional puede no ser el budismo, que están tomando interés en las enseñanzas de Buda. Aprecian estas instrucciones que pueden ayudarnos a manejar nuestras emociones».
Su Santidad observó que cuando hacemos esta meditación en Jé Tsongkhapa, lo visualizamos con una espada de pie sobre una flor de loto a su derecha y un texto sagrado descansando sobre una loto a su izquierda. La espada indica cómo su sabiduría corta la ignorancia y el texto revela la plenitud y profundidad de su conocimiento.
«Hemos perdido nuestro país y hemos venido al exilio, pero este tiempo ha sido significativo. Les insto a todos ustedes a esforzarse todo lo que puedan para practicar las enseñanzas. Tashi delek».
