Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Después de tres días de enseñanzas para jóvenes tibetanos, Su Santidad el Dalái Lama se reunió esta mañana con unas 1.200 personas en el patio del Templo Principal Tibetano adyacente a su residencia. Asistieron unos 1.000 visitantes de la India y del extranjero, así como 200 tibetanos. Su Santidad primero posó para fotografías con grupos más pequeños de personas ordenados por ubicación geográfica antes de sentarse en una silla bajo el templo.
Su Santidad observó para empezar, que como acababa de enseñar durante tres días y muchos de los que estaban sentados delante de él probablemente habían asistido a sus enseñanzas, tenía poco que decir. Sin embargo, hizo algunos comentarios antes de invitar a la audiencia a hacer preguntas.
«La Tradición de Nalanda, de la que el budismo tibetano forma parte en gran medida, hizo un uso exhaustivo de la lógica y la razón. Esto implica investigar lo que el Buda dijo y por qué lo dijo. El resultado de esta investigación es un entendimiento más claro y firme. Como resultado de su examen de los escritos de las enseñanzas de Buda, maestros de Nalanda como Nagaryuna y Chandrakirti declararon que algunos de los sutras no podían ser aceptados literalmente porque contradecían la razón.
»Tras la introducción del budismo en el Tíbet en el siglo VIII por el gran filósofo y lógico Shantarakshita, los tibetanos adoptamos un enfoque igualmente riguroso. Puesto que el tibetano es probablemente el idioma clásico más cercano al sánscrito, sigue siendo el medio más preciso de que disponemos hoy en día para expresar ideas budistas. Aunque la Tradición de Nalanda ha sido descuidada en la India, se mantuvo viva en el Tibet».
La primera pregunta del público se refería a la psicología y a cómo puede combinarse con los métodos budistas para cultivar la compasión. Su Santidad respondió que el conocimiento de la antigua India sobre el funcionamiento de la mente y las emociones es rico y profundo. Reafirmó que está tratando de revitalizar su valoración porque en la India ha caído en el olvido. Recomienda la lectura del Sumario de Conciencias de Akya Yongzin.
Otra persona preguntó cómo fortalecer la igualdad y Su Santidad informó que los científicos afirman que la naturaleza humana básica es compasiva y esto parece ser confirmado por la forma en que los niños responden. Mientras sus compañeros sonrían y se comporten de una manera amistosa, parece que no les importa cuál sea su nacionalidad, raza o fe familiar.
«A medida que crecemos y continuamos nuestra educación —sugirió— aprendemos a hacer caso omiso de nuestros valores humanos básicos. En cambio, prestamos una atención desproporcionada a las diferencias secundarias, que aquí en la India incluyen distinciones de casta y de nivel económico. Estas observaciones dan lugar a muchos problemas, especialmente a la luz del hecho de que esencialmente los seres humanos son física, mental y emocionalmente iguales. Al mismo tiempo, siento una gran admiración por la forma en que la India todavía consigue encontrar la unidad en la diversidad. Además, en comparación con sus varios vecinos, la India es notablemente estable.
»Del mismo modo, siento un gran respeto por la forma en que los principales miembros de la Unión Europea, Francia y Alemania, por ejemplo, decidieron que el interés común era más importante que la soberanía nacional. Donde habían sido durante mucho tiempo enemigos históricos, las actitudes han cambiado completamente y la paz ha prevalecido entre los miembros de la UE durante 70 años».
Su Santidad mencionó que la educación moderna tiene poco tiempo para lo que él llama valores internos o para explicar el funcionamiento de la mente y las emociones. Señaló que así como observamos la higiene física para preservar nuestra salud, también necesitamos cultivar la higiene emocional para mantener nuestra tranquilidad. Comentó que si nuestras vidas estuvieran llenas de ira, nos resultaría difícil sobrevivir.
«A través de la educación y la formación podemos extender nuestra naturaleza humana básica. Esto nos da confianza en nosotros mismos, lo que es importante y nos permite ser más transparentes, la transparencia conduce a la confianza, que es la base de la amistad. Es cierto que la bondad amorosa es de valor desde nuestro nacimiento hasta el momento de nuestra muerte».
Cuando le preguntaron cómo reconciliar la ciencia y la religión, Su Santidad se refirió a fuentes indias que se centran en la brecha entre la apariencia y la realidad. Comprender la realidad requiere investigación, en contraste con la aceptación de las cosas tal y como aparecen. El yo, que puede parecer que existe de manera independiente, se describe en la visión budista como una mera designación basada en el cuerpo y la mente.
Una niña de ocho años le preguntó a Su Santidad qué consejo le habría dado cuando tenía su edad. Su Santidad le confesó que había sido un niño travieso sin interés en estudiar. Todo lo que quería era jugar y correr aquí y allá. Había sido tan agitado que su tutor se sorprendió al ver sus zapatos hechos jirones. Reconoció que más tarde llegó a apreciar el valor del estudio y se aplicó a él.
«Pertenezco a la generación del siglo XX —dijo— y mi tiempo se ha acabado, pero todavía estamos cerca del comienzo del siglo XXI, y podemos pensar seriamente si queremos repetir lo que sucedió antes en términos de personas que sufren y mueren a causa de la violencia. Aún hay tiempo para seguir las tradiciones indias de karuna (compasión) y ahimsa (no violencia), una motivación compasiva expresada en una conducta no violenta».
Un joven que está realizando un curso de meditación preguntó sobre el vegetarianismo en el contexto de las oraciones budistas para el bienestar de todos los seres sensibles. Su Santidad señaló por primera vez que aunque los tibetanos hacen sinceramente tales oraciones, cuando estaban en el Tíbet había pocas verduras y poca comida no vegetariana. Sin embargo, viviendo en el exilio en la India tienen muchas otras opciones. Explicó que las cocinas principales de los grandes monasterios reestablecidos preparan sólo comida vegetariana. Al mismo tiempo, se han hecho esfuerzos para evitar la cría de aves de corral y cerdos en los asentamientos tibetanos.
Entonces, Su Santidad cambió la dirección de la conversación.
«También tenemos que hacer un esfuerzo para reducir el comercio de armas. Necesitamos crear un mundo desmilitarizado. Algunos problemas pueden resolverse mediante el uso de la fuerza, pero en general la violencia sólo perpetúa los problemas. La violencia genera contra-violencia en un ciclo aparentemente interminable.
»Me gustan mucho los Estados Unidos, los considero un estado líder importante del mundo libre, y soy muy amigo de George W. Bush. El día después del 11 de septiembre le escribí expresándole mis profundas condolencias, pero también la esperanza de que cualquier respuesta al ataque evitaría más violencia. Más tarde, Irak fue atacado y, en nuestra siguiente reunión tras ese ataque, le hablé de mi afecto por él, pero también de mis reservas sobre algunas de sus políticas. La intención de llevar la democracia a Iraq es admirable. El uso de la fuerza no lo es.
»La única manera de resolver realmente los problemas humanos es reunirse, hablar y dialogar. Solo si estamos preparados para depender del diálogo podremos crear un mundo más pacífico».
Su Santidad agradeció a los miembros de la multitud por venir a verlo, ya que muchos de ellos se pusieron de pie con las manos juntas y con una sonrisa en la cara para despedirlo. Pasó del patio del templo a una sala de audiencias en su residencia donde 88 monjes tailandeses, 13 monjas, 48 laicos y 8 simpatizantes extranjeros se reunieron con él para almorzar.
Para empezar, un anciano tailandés expresó la gratitud del grupo por la amabilidad y hospitalidad de Su Santidad. Él respondió que era un gran honor para él compartir el almuerzo con todos ellos.
«Hace cincuenta años, antes de que Tailandia entrara en relaciones diplomáticas con China, visité su país dos o tres veces y tuve una audiencia con Su Majestad el difunto Rey. También me uní a unos monjes locales en su ronda de limosnas y recuerdo que las calles de Bangkok estaban calientes, así que aunque estaba contento y feliz de estar allí, mis pies descalzos sufrieron.
»Admiraba mucho el estilo de vida budista tailandés tal y como yo lo veía. Hoy, están a punto de partir de nuevo en su Dhamma Pad Yatra, su tercera Caminata por la Paz Mundial desde aquí hasta Leh y estoy feliz de haber podido darles la bienvenida y ofrecerles el almuerzo.
»Soy muy reacio a decir que una religión es mejor que otra, de la misma manera que no podemos afirmar que una medicina es el mejor remedio para todo. Sin embargo, creo que observando los tres entrenamientos en ética, concentración y sabiduría podemos abordar nuestras emociones y transformar nuestras mentes permitiéndonos ser de mayor ayuda para otras personas. En ese sentido, el budismo tiene algo universal para contribuir a nuestro bienestar común. Podemos compartir esto con otros de una manera secular sin tener que hablar de liberación o nirvana, preocupándonos sólo de convertirnos en seres humanos más felices en comunidades más pacíficas».
Las oraciones para ofrecer la comida se recitaron en pali y tibetano. Al final de la comida, Su Santidad deseó lo mejor a todos sus invitados en su peregrinación.