Bodhgaya, Bihar, India - El sol brilló esta mañana sobre el Templo Mahabodhi cuando Su Santidad el Dalái Lama partió temprano para caminar hacia el terreno de Kalachakra. Sonrió y saludó a las pocas personas que esperaban para verlo en la carretera y en el interior del recinto. En el escenario, se sentó en una silla frente al pabellón del mandala con una thangka de Vajrabhairava colgada detrás para realizar el rito de autogeneración en preparación para otorgar el Empoderamiento de Vajrabhairava Héroe Solitario. A medida que avanzaba en sus procedimientos, el escenario y el terreno se fueron llenando de gente.
Después de que Su Santidad se sentara en el trono, los monjes Theravada volvieron a cantar el Mangala Sutta en Pali. Fueron seguidos por una docena de occidentales que, por primera vez en presencia de Su Santidad aquí en Bodhgaya, cantaron el Sutra del Corazón en inglés acompañado con una melodía musical que recuerda al canto de las llanuras. El espectáculo fue aplaudido al final.
«Hoy, voy a dar el empoderamiento de Vajrabhairava —confirmó Su Santidad—, que pertenece a la práctica del tantra o mantrayana. El tantra implica prácticas tales como el cultivo del calor interior, la recitación de mantras y el uso de energías, canales y gotas. Tales prácticas también se encuentran en tradiciones no budistas. He conocido a Sadhus que realizan prácticas para proyectar la conciencia fuera del cuerpo.
»En el pasado, había gente que afirmaba que el Mahayana no era la enseñanza del Buda. Maestros de Nalanda como Nagaryuna, Bhavaviveka y Shantideva respondieron a tales desafíos. Otros sugirieron que el tantrayana no fue enseñado por el Buda. Declararon que lo que el Buda enseñó fue el surgimiento dependiente y el cultivo de la preocupación por el sufrimiento de los seres sensibles, cuya bondad se asemeja a la de una madre.
»El surgimiento dependiente y el altruismo son parte de la estructura general de la enseñanza de Buda. El mantra secreto, que no se enseñaba abiertamente o en público, era una enseñanza especializada destinada a discípulos específicos. Los escritos de los maestros de Nalanda forman parte de la estructura general, mientras que los tantras enseñados por el Buda que había surgido en forma de deidad eran enseñanzas especializadas. La distinción la hizo Nyengön Sungrab, un lama Geluk que estudió con Tertön Sögyal, Lerab Lingpa. El Tantra, como enseñanza especializada, debe ser practicado en secreto.
»El Mantra defiende a sus practicantes de aferrarse a las apariencias ordinarias, evitando que la mente se deje llevar por ellas. La visualización de ti mismo como deidad, aunque sea por poco tiempo, te defiende de verte como una persona ordinaria. Vajra se refiere a la indivisibilidad de la claridad y la conciencia. Para que sea eficaz requiere meditación sobre la vacuidad. Los rituales tántricos comienzan comúnmente con el mantra 'Om svabhava sarvadharma ...' todo se disuelve en el vacío y del vacío surge en el cuerpo de una deidad.
»Los objetos impuros son el resultado del karma y de las emociones perturbadoras; la vacuidad de la mente es un objeto puro. Sobre la base de la mente de luz clara, mente sutil y energía, puedes transformarte en una deidad y en el mandala. Los objetos impuros no van a la Budeidad, los objetos puros sí. Porque conduce a la iluminación, se llama vehículo.
»La tradición Nyingma habla de nueve vehículos - el shravakayana, el pratyekabuddhayana y el bodhisattvayana, que son los vehículos externos del sutrayana; kriya, charya y yoga tantra, que son los tres tantras externos; maha, anu y ati yoga, que son los tantras internos. Mahayoga corresponde a la etapa de generación, anuyoga a la etapa de consumación, mientras que el atiyoga actualiza la mente de luz clara llevando la conciencia prístina al camino. Yamantaka, junto con las ocho clases de Heruka, surge dentro del Mahayoga.
»Se dice que la iluminación no es dada por nadie. No viene de fuera de nosotros. No es poseída por nadie, ¿por qué? Porque la práctica fundamental que da origen a los tres cuerpos está dentro de nosotros. La mente más interna de la luz clara y la energía sutil del viento, que es su montura, se transforman en los tres cuerpos de un Buda.
»Dzogchen afirma que cuando un maestro experimentado tiene un discípulo devoto puede introducirlo a los estados mentales burdos y sutiles que surgen de la conciencia prístina. El séptimo Dalái Lama dijo que cuando tu mente puede determinar el vacío, todas las demás apariencias disminuyen y son absorbidas por el vacío.
»La mente de luz clara se manifiesta en el momento de la muerte. No depende de causas adventicias. La mente innata de luz clara no tiene principio ni fin».
Cuando comenzó a otorgar el empoderamiento, Su Santidad aclaró que el Empoderamiento de Vajrabhairava Héroe Solitario fue la primera iniciación que recibió cuando era niño y la recibió de Tagdrak Rinpoché. Posteriormente, la recibió muchas veces de Ling Rinpoché, la última vez en la estupa principal aquí en Bodhgaya. Vajrabhairava Héroe Solitario fue también la práctica principal del 13º Dalái Lama.
Pasado mañana, Su Santidad comenzará a dar el ciclo de empoderamientos conocido como la «Rueda de Enseñanzas de Manyushri» durante un período de tres días.