Bodhgaya, Bihar, India – Por la mañana los rituales preparatorios de Kalachakra prosiguieron como los días anteriores y mientras tanto cuatro monjes continuaban con su constante trabajo de crear el mandala de arena. Ahora puede apreciarse la forma básica del palacio.
La tradición de crear un mandala de arena proviene enteramente de la India y es otro ejemplo de una tradición que sobrevivió en el Tíbet mientras que en su país de origen desapareció. Su Santidad el Dalái Lama tomó parte en los rituales de la mañana y una vez terminados inspeccionó minuciosamente el trabajo del mandala.
Su Santidad regresó al Templo Kalachakra poco después de la comida para dar la bienvenida a Swami Chidanand Sarasvati y a los representantes de diversas tradiciones religiosas a una reunión interreligiosa espontánea. Ayer, junto con el Primer Ministro Narendra Modi y el Ministro Nitish Kumar, tomaron parte en las ceremonias conmemorativas del 350 aniversario del nacimiento del décimo Gurú Sikh, Gobind Singh, en Patna. Hoy vinieron a saludar a Su Santidad y a los participantes en la Iniciación de Kalachakra y a celebrar el entendimiento interreligioso.
El anterior representante tibetano en Delhi, Tempa Tsering presentó el evento y subrayó los tres compromisos principales de Su Santidad: promover los valores humanos, fomentar la armonía interreligiosa y preservar la lengua y la cultura tibetanas.
El jefe Jathedar de Akal Takht en Amritsar, Giani Gurbachan Singh, fue invitado a hablar primero. Recitó una oración, saludó a sus colegas invitados y dio una pequeña homilía elogiando a Su Santidad como símbolo de compasión y amor. Maulana Hasanur Rahman le siguió e hizo extensiva la bienvenida a todos los que habían llegado a Bodhgaya. Mencionó que en el islam todos los seres son considerados como hijos e hijas de una familia.
Jain Acharya Lokesh Muni rindió homenaje al Bhagawan y al Dharma, saludó a Su Santidad, a los otros invitados y a los discípulos de Kalachakra. Describió a sus colegas como un grupo interreligioso y elogió a Su Santidad como un líder de los activistas interreligiosos. Swami Chidanand Saraswati ofreció unos elaborados cánticos y elogió a Su Santidad como un renombrado maestro spiritual, un océano de felicidad con un océano de fe frente a él. Relató una conversación en la cual Su Santidad le habló de lo necesarios que son los valores humanos, el respeto de todas las tradiciones religiosas y el hecho de compartir la idea de que todos nosotros pertenecemos a una familia humana.
Cuando se pidió a Su Santidad que hablara, lo hizo en tibetano y el Ven. Samdhong Rimpoché tradujo sus palabras al más puro hindi. Dijo: «Hoy, nos hemos reunido en este lugar que Buda convirtió en sagrado al alcanzar aquí la iluminación. Cuando la semana pasada estuve en Patna, el ministro me habló sobre el próximo evento conmemorativo del nacimiento de Guru Gobing Singh. Todos los participantes en esta reunión interreligiosa han hablado elocuentemente sobre la importancia de la compasión. Nuestras diversas tradiciones religiosas tienen sus diferencias filosóficas pero transmiten el mismo mensaje común de amor y compasión.
»Aquí en India diferentes tradiciones religiosas, algunas de ellas autóctonas y otras llegadas del exterior, han convivido juntas una al lado de la otra durante siglos. India reconoce el valor de las diferentes tradiciones religiosas y las trata con respeto, dando un ejemplo que otros países podrían seguir».
Jagit Singh Dardi presentó una moneda conmemorativa acuñada especialmente para la ocasión y Sadhvi Bhagawati Saraswati hizo un llamamiento especial sobre «Wash», un movimiento para conseguir una India más limpia, especialmente preocupado por el agua limpia.
Los delegados dejaron el escenario, Su Santidad tomó asiento en el trono y se reanudó el programa de enseñanzas preliminares. Se recitó de nuevo el Mangala Sutta en pali y seguidamente un grupo de monásticos chinos entonó el Sutra del Corazón en chino. Antes de que Su Santidad empezara las enseñanzas, algunos representantes de la Comunidad Tibetana Golok tanto de dentro como de fuera del Tíbet, realizaron un breve Ofrecimiento de Larga Vida para Su Santidad. «Ayer, di una introducción bastante detallada —dijo Su Santidad a los asistentes—, no la repetiré hoy. Estamos leyendo la Guía de la Forma de Vida del Bodisatva».
Leyó rápidamente los versos, parándose de vez en cuando para hacer algún comentario. El primero fue para subrayar la importancia de la motivación y que si tu motivación es la mente del despertar, el deseo de alcanzar la iluminación por el bien de todos los seres sensibles, los resultados positivos serán infinitos. Se hace una distinción entre las dos clases de mente del despertar, la mente que aspira y la que se aventura a hacer algo.
Como ejemplo del valor de la compasión y el compañerismo, Su Santidad mencionó un experimento científico con dos ratas que tenían el mismo tipo de lesión. Los investigadores observaron que la rata que tenía un compañero solícito se curó y recuperó más rápidamente que la que estaba sola.
Más adelante hubo un verso que indicaba que el sufrimiento es el resultado de las emociones perturbadoras y Su Santidad definió «emoción perturbadora» como una consciencia que perturba la mente tan pronto como surge. Una vez que está claro que las emociones perturbadoras y la angustia que causan pueden superarse, es natural trabajar hacia este objetivo y ayudar a otros para que también lo hagan. La clave de esto es la comprensión de la talidad.
Una referencia a los dioses y titanes en el capítulo tres dio lugar a que Su Santidad hablara acerca de sus dudas sobre un fragmento de texto en un ritual de longevidad que menciona que la parte de nuestra vida es arrebatada por estos seres y se pide que la devuelvan. Dijo: «Afirmamos que invitamos a todos los seres como nuestros invitados, ¿no deberíamos dejar que se la quedaran?»
Un verso clave señala que nuestros enemigos reales y los más dañinos no son seres que están fuera de nosotros sino que son las emociones perturbadoras que albergamos dentro. Estos son los enemigos con los que no deberíamos tener paciencia.
Su Santidad observó que se ha convertido en práctica común referirse, por ejemplo, a los «terroristas musulmanes», lo que considera un error. Dijo que el término es incorrecto. La gente que se dedica al terrorismo es simplemente terrorista. Sus acciones contradicen totalmente las enseñanzas religiosas, por lo tanto no es apropiado asociarlos con un término religioso.
En una extensa discusión sobre las Cuatro Nobles Verdades Su Santidad mencionó que había una referencia implícita al altruismo cuando Buda las enseñó durante el Primer Giro de la Rueda del Dharma. En el Segundo Giro de la Rueda, sobre el Pico del Buitre en Rajgir, enseñó claramente que las entidades no tienen existencia intrínseca, que están vacías de existencia intrínseca.
A dos tercios del capítulo cinco Su Santidad dio el día por terminado.
Continuará mañana.